জগজ্জননী শব্দের অর্থ যিনি জগতের জননী, সমগ্র সৃষ্টির মাতৃস্বরূপ আশ্রয়। ঈশ্বরকে মা হিসেবে উপলব্ধি করার বিশেষত্ব হলো, এতে ভক্তি শুধু আনুগত্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং ঈশ্বরের প্রতি গভীর ভালোবাসা, নির্ভরতা ও আশ্রয়ের অনুভূতি তৈরি হয়। সন্তানের কাছে মায়ের আঁচল যেমন নিরাপত্তার প্রতীক, তেমনি ভক্তের কাছে জগজ্জননীর চরণ মানসিক আশ্রয়ের প্রতীক। এই মাতৃভাবনা কেবল ব্যক্তিগত আবেগ নয়, এটি পরম শক্তিকে উপলব্ধি করার একটি গুরুত্বপূর্ণ পথ।
শাক্ত দর্শনে দেবীকে মহাশক্তির স্বরূপ হিসেবে দেখা হয়। সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের যে চিরন্তন প্রবাহের মধ্যে বিশ্বজগৎ আবর্তিত, দেবী সেই মহাশক্তিরই প্রকাশ।
জগতের উদ্ভব, জীবনের ধারাবাহিকতা এবং পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে নতুনের আবির্ভাব—সবকিছুর মধ্যেই ভক্ত দেবীর শক্তির প্রকাশ উপলব্ধি করেন। তাই দুর্গাপূজার প্রতিমায় আমরা যে মায়ের মুখ দেখি, তা কেবল মাটির তৈরি একটি শিল্পরূপ নয়, ভক্তের কাছে সেই মৃণ্ময়ী রূপ চিন্ময়ী শক্তিকে অনুভব করার মাধ্যম হয়ে ওঠে। প্রতিমার মধ্য দিয়ে ভক্ত নিজের বিশ্বাস, ভালোবাসা ও আত্মিক আকাঙ্ক্ষাকে প্রকাশ করেন। প্রতিমার চোখ আঁকার মুহূর্ত থেকে শুরু করে প্রাণ প্রতিষ্ঠা, মন্ত্রোচ্চারণ, অঞ্জলি ও আরতির মধ্য দিয়ে ভক্তের চেতনায় দেবী ক্রমে হয়ে ওঠেন জীবন্ত মাতৃসত্তা। ধর্মীয় বিশ্বাসে প্রতিমা পূজার তাৎপর্য কেবল তার বাহ্যিক সৌন্দর্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং মৃণ্ময়ী রূপের মধ্য দিয়ে চিন্ময়ী শক্তিকে অনুভব করা এবং তাঁর সঙ্গে আত্মিক সম্পর্ক স্থাপন করাই এর মূল উদ্দেশ্য।
দুর্গাপূজার প্রতিটি আচারেই এই সম্পর্কের বিভিন্ন মাত্রা প্রকাশিত হয়। বোধনের মধ্য দিয়ে দেবীর আবাহন, অধিবাসের মধ্য দিয়ে পূজার প্রস্তুতি, সপ্তমী থেকে নবমীর নানা আচার, অঞ্জলিতে আত্মনিবেদন এবং সন্ধিপূজার গাম্ভীর্য—সবকিছু মিলিয়ে পূজা হয়ে ওঠে ভক্তি, বিশ্বাস ও আত্মসমর্পণের এক ধারাবাহিক সাধনা। শঙ্খধ্বনি যখন মণ্ডপের বাতাস কাঁপিয়ে তোলে, ধূপের সুগন্ধ যখন প্রদীপের আলোয় মিশে যায়, আর অসংখ্য হাত যখন ফুল নিয়ে দেবীর চরণে নত হয়, তখন মানুষ এক সম্মিলিত ভক্তির বন্ধনে যুক্ত হয়। কারও প্রার্থনায় থাকে পরিবারের মঙ্গল, কারও প্রার্থনায় অসুস্থ স্বজনের আরোগ্য, কারও আকাঙ্ক্ষায় জীবিকার নিশ্চয়তা, আবার কারও নীরব প্রার্থনায় থাকে দীর্ঘদিনের জমে থাকা দুঃখ থেকে মুক্তির আকুতি। একই প্রতিমার সামনে দাঁড়িয়ে মানুষ ভিন্ন ভিন্ন ভাষায় নিজের মনের কথা জানায়। প্রার্থনার ভাষা ভিন্ন হলেও সবার আকাঙ্ক্ষার কেন্দ্রে থাকে একটিই অনুভূতি—মায়ের আশ্রয়। এই আশ্রয়বোধই জগজ্জননীর মাতৃরূপকে মানুষের হৃদয়ে গভীরভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।
দেবী দুর্গার রূপের আরেকটি বিশেষত্ব তাঁর স্নেহময়ী মাতৃসত্তা ও অদম্য শক্তির যুগপৎ প্রকাশ। তিনি যেমন সন্তানদের আশ্রয় দেন, তেমনি মহিষাসুরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অশুভ শক্তির বিনাশ করেন। মহিষাসুরের বিরুদ্ধে দেবীর বিজয় তাই শুধু পৌরাণিক যুদ্ধের সমাপ্তি নয়। এটি শুভ ও অশুভ, ন্যায় ও অন্যায়, সংযম ও অহংকারের চিরন্তন সংঘাতেরও প্রতীক। এই প্রতীকী তাৎপর্যেই দুর্গার পৌরাণিক বিজয় সমকালীন মানুষের কাছেও প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে।
দেবীর আরাধনা তখনই আত্মিক তাৎপর্য লাভ করে, যখন মানুষ নিজের ভেতরের অশুভ প্রবৃত্তিকে সংযত করে শুভবোধকে জাগ্রত করে। দেবী মাহাত্ম্য বা দুর্গা সপ্তশতীতে দেবীর যে মহিমা বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে মাতৃভাবনার গভীর প্রকাশ পাওয়া যায়। মার্কণ্ডেয় পুরাণের অন্তর্গত এই ধর্মীয় গ্রন্থের বহুল পরিচিত স্তোত্রে বলা হয়েছে, ‘যা দেবী সর্বভূতেষু মাতৃরূপেণ সংস্থিতা’; অর্থাৎ যিনি সমস্ত জীবের মধ্যে মাতৃরূপে অবস্থান করেন, তাঁকে বারবার প্রণাম। এই উপলব্ধি দেবীর উপস্থিতিকে পূজামণ্ডপের সীমানা ছাড়িয়ে জীবনের সর্বত্র অনুভব করতে শেখায়।